文学家闻一多资料简介生平事迹故事 在抗战的炮声中觉醒[第3页]

时间:2017-10-26 17:42:09 来源:8794网 编辑:小霸气

  在抗战的炮声中觉醒

  “九一八事变”所引起的形势变化,闻一多似乎并未感觉到,还是深藏在清华园,禁锢在书斋里。“一二· 九”的风暴,也未能在他的心上激起应有的“波纹”[1]。西安事变发生了,他从黄卷青灯之中抬起头来,对世事发表了看法,竟然是责备爱国学生,说什么“由于他们的救亡活动,引起了西安事变,以至领袖(指蒋介石——引者注)陷于险境,国家陷于险境。”[2]

  1937年7月7日,卢沟桥的炮声响了,抗日战争全面爆发。严酷的现实终于在闻一多“死水”般的心湖上掀起了巨澜。国民党战场抗战形势的日趋恶化,使他逐渐抛弃了对于国民党抗战的幻想。7月19日,在北平沦陷的前十天,他随着逃难的人流奔向火车站。在火车站,当年青岛大学的学生臧克家见到闻一多只随身带着一个大包袱,便问他道:“闻先生的那些书籍呢?”闻一多悲愤地回答:“只带了一点重要稿件。国家的土地一大片一大片的丢掉,几本破书算得了什么!”[3] 他回到浠水故乡小住一阵后,就奉召于10月24日赶到长沙。是时由清华大学、北京大学、南开大学联合组成的国立临时大学(后改名为西南联合大学)将在长沙开学,他将在该校文学院执教。同年12月13日南京沦陷后,长沙也经常遭受敌机轰炸,临时大学决定再迁云南昆明。这时,已经年近四旬的闻一多为蓬勃兴起的全民抗战所鼓舞,重新焕发了青年时代的热情,毅然放弃了教授可以乘车坐船的权利,参加了由二百多名男学生组成的湘黔滇旅行团,过军事化的生活,步行入滇。当校方和学生为了安全劝他乘坐车船时,他深情地说:“前方在浴血抗战,许多人献出了宝贵的生命,我们在后方,吃点苦怕什么?”他还用屈原的爱国精神鼓励学生们:“屈原所以能做出那些爱国爱民的诗篇,和他大半生都过流放生活,熟悉民间疾苦是分不开的……我们读屈原的书,就要走屈原的路呀!”[4]

  湘黔滇旅行团于1938年2月19日晚从长沙出发,至4月28日下午到达昆明,历时68天,步行三千余里。闻一多在这长途跋涉中,目睹了人民的苦难生活,受到了深刻的教育和锻炼。他不无感慨地说:“国难当头,是应该认识认识祖国了。”他重新操起了已搁置10余年的画笔,沿途作了100余幅铅笔写生画,如实地描绘出祖国西南三省秀美的山川,多彩的名胜,各异的风俗。这些画中凝注着他对于祖国的爱。他还指导学生沿途搜集民歌民谣两千多首,到了昆明以后,编辑成《西南采风录》一书出版。通过采风,激起了学生爱国的热情,也引起了闻一多的深思。他面对祖国遭蹂躏的山河,悲愤地写道:“我们文明得太久了,如今人家逼得我们没有路走,我们该拿出人性中最后最神圣的一张牌来……我们是豁出去了,是困兽犹斗。”他还庄严地宣告说:“我们能战,我们渴望一战而以得到一战为至上的愉快。”[1]

  3000里的行程,碰巧多半是三年前红军长征所走过的路线。闻一多沿途听说了许多关于红军的故事,使他对共产党有了一些感性的认识。他深深地感到,中国共产党及其红军所创造的伟业,虽然没有刻在石碑上,但是却有广大劳苦人民的“口碑”[2] 为其广为流传,而且这种口碑是磨不灭砸不碎的。

  由于旅途生活匆忙劳顿,顾不到修面整容,闻一多到昆明时留下了很长的胡须,美髯飘拂,很是潇洒。他索性当众蓄须明志:“这一把胡子,是因抗战失利,向后方撤退时蓄起来的,我一定要等到抗战胜利以后,才把它剃掉!”

  闻一多步行3000里,上了抗战的第一课,迈出了走向人民的新步伐。他在一封信中说:“抗战后,尤其在步行途中二月,日夕与同学少年相处,遂致童心复萌,沿途曾作风景百余帧,到昆后又两度参与戏剧工作,不知者以为与曩日之教书匠判若两人,实则仍系恢复故我耳。”[3] 这表明,闻一多经历了十年埋首古籍、不问政治的学者生涯后,在祖国的存亡和民族的危难面前,在现实的教育和自身的反省之中,逐渐认清了国民党反动统治的腐败,看到了自己脱离民众的弱点,终于恢复了五四时期的那种昂扬奋进、以天下为己任的革命精神。

  1938年5月4日,临时大学奉命改为国立西南联合大学(以下简称“联大”),是为当时全国最大规模的高等学府。比起动荡的抗日前线,这里的生活要相对安定一些。闻一多在西南联大,更加密切关注着抗日战争的局势发展。他首先从国共两党对于抗战的不同态度和表现来认识问题,评判是非。他目睹国民党反动统治集团消极抗日,积极反共,制造皖南事变,挑起事端,排除异己,并在大后方花天酒地,纸醉金迷,大发国难财,使人民生活困苦不堪,甚至使大学教授们都处在半饥饿状态之中。有一次,他亲眼看到一些被国民党政府抓来的所谓“壮丁”(实际上是“瘦丁”、“病丁”),在还没有走上抗日战场之前,就被折磨虐待而饿死在大后方马路旁的惨状。这一切都使他对国民党大失所望。可是,在极其艰难困苦的条件下,共产党却在延安等根据地建立了抗日民主政权,共产党所领导的八路军、新四军始终坚持在抗日战争的最前线,而且还打了一些大胜仗,那里的人民充满了无限的信心和希望。这又使他十分向往。尤其是他原来在清华大学教书时的一批青年学生,在参加了“一二· 九”救亡运动以后,大都到了抗日根据地。他的二哥闻藜青的儿子也化名“黎智”,投奔共产党去了。这更使他在感情上与共产党“那边”有了割不断的联系。

  这时,中国共产党也很关心闻一多。1943年春,中共南方局派华岗从重庆到昆明来做上层统一战线的工作,就曾专门拜访过他。尚钺和楚图南也经常与他联系,向他伸出热情的手。党还通过不同的渠道,给他送去毛泽东的《新民主主义论》、《反对党八股》等著作。翌年,他秘密地加入了由党组织的西南文化研究会,在那里读到了《共产党宣言》、《国家论》(即《国家与革命》)等著作。马克思列宁主义、毛泽东思想像灿烂的朝霞,给他展示了一个崭新的天地。他由衷地称赞毛泽东的《新民主主义论》,说:“这本书把我想说的都说透了,我没有想过的也被他说服了。”“这是我所见过的最好的著作。”[1] 马克思列宁主义、毛泽东思想洗刷了他的唯心精神,解开了他长期以来百思不得其解的许多疑团,使他明白了爱国主义是有其鲜明的阶级内容的,爱国主义只有和民族、民众紧紧连在一起才有意义。这时他高呼“发现了人民!”并说:“我现在思想豁然开朗了,过去我只晓得抽象地爱国,不知爱什么国,甚至过去我曾错误地认为‘国家主义’就是爱国主义,现在我才知道‘国家主义’是反动的;爱国只能是爱新民主主义的国,现在为新民主主义而奋斗,将来为社会主义、共产主义奋斗。”[2]

  闻一多还自觉地运用辩证唯物史观来解剖自己的学术思想,总结自己所走过的道路。他说:“我们觉悟了,我们昨天那种严守中立,不闻不问的超然态度,不是受人欺骗,便是自欺欺人。昨天如果我们是因为被人捧为超然的学者专家,超然起来的,那么我们今天确是觉悟了,知道那种捧是不怀好意的灌迷汤,因为只有我们超然,老爷们才更敢放手干他们那套卑鄙的吃人勾当。”[3] 闻一多敢于正视自己曾经误入歧途的事实,并毫不留情地与之彻底决裂。在鲁迅逝世八周年纪念会上,他真诚地说:“从前我们住在北平,我们有一些自称‘京派’的学者先生,看不起鲁迅,说他是‘海派’……现在我向鲁迅忏悔:鲁迅对,我们错了!”[1]

  通过学习马列主义、毛泽东思想,闻一多终于明白了一个真理,那就是:凡艺术救国、教育救国之类,都不过是“白日梦”,并不可能是真正救国。要救中国必须从根本上推翻帝国主义和封建军阀在中国的统治。马列主义、毛泽东思想这个锐利的思想武器,使他对蒋介石消极抗日、积极反共的真面目认识得更加清楚,从而奋不顾身地投入到为争取民族解放的民主运动洪流之中。蒋介石的《中国之命运》发表后,闻一多说:“五四给我的影响太深,《中国之命运》公开的向五四宣战,我是无论如何受不了的。”针对蒋介石鼓吹的儒家思想,他斥之为“奴隶管理政策”[2]。

  闻一多的思想发生了如此根本性的变化以后,便产生了参加共产党的要求。1944年初夏,吴晗、周新民先后找闻一多谈话,问他是否愿意参加中国民主同盟。闻一多知道周新民当时已是共产党员,于是向周吐露了自己的心曲:要参加我就想参加共产党。这表明闻一多此时已经彻底地否定了自己的过去,走上了崭新的道路。过了不久,周新民又向闻一多传达了组织上的意见,认为目前闻一多参加民盟更有利于在民主运动中发挥作用。于是,他经过慎重考虑以后就答应了。从此,闻一多便倾尽全力地为民主运动而奔走呼号。

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